קשרים עם איברים כליות, שלפוחית שתן, כבד, ריאות, לב.

Sp-6, Gv-1, Cv-3, Cv-4, Sp-9, Cv-17, Cv-23.

מבחינת רצף הערוצים, כאשר אנו מגיעים לערוץ ה-Shao Yin של הרגל (כליות), אנו נמצאים ברמת ה-Jing והקונסטיטוציה.

הערוץ מתחיל בנקודה Ki-1, הנקודה הנמוכה ביותר בגוף. לכן, הפעולה הראשונה של הערוץ היא לקרקע אותנו, להעניק לנו תחושת יציבות ולקרקע את ה-Shen. זו הסיבה שמשתמשים בנקודה זו למצבים כמו ורטיגו, לחץ דם גבוה, או כל מצב המאופיין בתחושת חוסר חיבור לאדמה, כולל בלבול מנטלי.

בתוך מסלול הערוץ ישנה חזרה על סיפור "התחלת החיים" (כפי שראינו בערוץ ה-Tai Yin של היד). מ-Ki-1 הערוץ זורם אל Gv-1, ששמה הקלאסי הוא Po Men ("שער ה-Po").

בתחילת הרצף הכולל, ערוץ ה-Tai Yin של היד ירד מטה כדי להתחבר עם הכליות – תנועה המייצגת את ה-Po היורד מטה על מנת להתגשם בחומר. Po Men היא הדלת שדרכה ה-Po נכנס לתוך הגוף, או הדלת שדרכה הוא יוצא ממנו; זהו המקום שבו מתרחשת המטרליזציה (הגשמה פיזית), או המקום שבו משתחררים מהגוף.

לאחר מכן, הערוץ ממשיך למחמם התחתון, מתחבר עם הכליות וממשיך מטה להתחבר עם שלפוחית השתן. החיבור הזה עם שלפוחית השתן מאפשר שני תהליכים (שעליהם דיברנו בהקשר של ערוץ ה-Tai Yang של הרגל):

1. פיזור של צ'י המקור (Yuan Qi) לאורך נקודות ה-Shu של הערוץ.
2. גילוי הייעוד: השלפוחית היא היאנג של הכליות, המייצגת את היציאה החוצה של ה-Jing. הערוץ מנסה לגלות את המסתורין המאוחסן בכליות – מי אנחנו ומה הייעוד שלנו בחיים.

אם כן, בתחילת הערוץ ישנו תיאור של ה-Po היורד מטה להתחבר עם ה-Jing לשם הגשמה. בהמשך, לאחר החיבור עם שלפוחית השתן, הערוץ יוצא החוצה באזור הפוביס (Pubis) ועולה לאורך הבטן על מנת לפזר את צ'י המקור בשלושת המחממים.

כאשר הוא עובר במחמם התחתון, הוא מצטלב עם שתי נקודות משמעותיות: Cv-3 ו-Cv-4.

העמוד המרכזי: Cv-3 Zhong Ji (中極)

Cv-3 היא נקודת ההתראה (Mu) של שלפוחית השתן. השם Zhong Ji ("הקוטב המרכזי" או "השיא האמצעי") מתייחס לעקומה המרכזית בסמל ה-Tai Ji.

בסמל זה, העיגול מחולק לחצי: בצד אחד (המואר) נמצא היאנג, ובצד השני (החשוך) נמצא היין. העמוד המרכזי מפריד בין היין ליאנג, מאפשר את המעבר ביניהם, ומחבר בין שמיים לאדמה (מעצם מיקומו ביניהם).

בעבר, Cv-3 נחשבה למקום משכנו של ה-Ming Men. לכן, יש לנו כאן חיבור למקור החיים – העמוד המרכזי המאפשר את התנועה בין יין ליאנג (הצ'י הנע בין הכליות) ומחבר שמיים וארץ.

לאחר מכן, הערוץ ממשיך ל-Cv-4 Guan Yuan, "שער המקור". זהו השער שדרכו המקור מתפזר לשלושת המחממים.

הנקודות Cv-3 ו-Cv-4 הן גם נקודות הצטלבות עם ערוץ ה-Tai Yin של הרגל (טחול) וערוץ ה-Jue Yin של הרגל (כבד). לכן, הערוץ מתחבר כאן עם:

• הסביבה הפוסט-שמימית (האדמה/טחול) – מה שהיה בעבר ערוץ ה-Tai Yin.
• העתיד (העץ/כבד) – ערוץ ה-Jue Yin.

בתחילה, המים פוגשים את ה-Po ב-Gv-1. לאחר מכן, הערוץ זורם להתחבר עם האיברים (כליות ושלפוחית שתן). לבסוף, בבטן התחתונה, המים פוגשים את הסביבה הפוסט-שמימית (האדמה/טחול) בנקודות Cv-3 ו-Cv-4. המפגש הזה ישפיע על העתיד – על הדרך שבה המים יזינו את העץ, ועל ה-Hun שיעזוב את הגוף בסוף החיים. ה-Hun הוא זה ששומר את כל החוויות שלנו לאורך החיים, והדרך שבה נחיה את חיינו משפיעה על הגלגול הבא.

הערוץ ושלושת המחממים

הערוץ עובר דרך שלושת המחממים ומביא את צ'י המקור לכל הגוף ולכל חמשת ה-Zang. הנקודות מסודרות בשלוש קבוצות של חמש נקודות כל אחת.

קבוצה ראשונה: 5 נקודות במחמם התחתון (Ki-11 עד Ki-15)

חמש הנקודות הראשונות בגזע הגוף (בבטן התחתונה) מייצגות את החיבור ליסודות הגוף ומווסתות את הערוצים המיוחדים הקשורים לקונסטיטוציה שלנו.

הערה היסטורית: בזמן שהחלו להשתמש בערוצים הראשיים, הקונספט של הערוצים המיוחדים טרם התפתח במלואו לשימוש קליני. ידעו על קיומם, אך לא הייתה גישה רווחת אליהם, כיוון שהאמונה הרווחת הייתה שזה לא נכון לנסות ולשנות את הגורל.

הערוץ מנסה לווסת את ה-Ren וה-Chong דרך 5 נקודות אלו (Ki-12 עד Ki-15 ועוד נקודה במחמם האמצעי, Ki-19). כיום, כאשר לומדים את הערוצים המיוחדים, רואים שישנן הרבה נקודות של ה-Chong על נתיב הכליות, אך זהו קונספט שהתפתח מאוחר יותר.

בטקסטים הקלאסיים נאמר שה-Chong זורם במקביל ל-Yang Ming בבטן (קיבה).

יש הטוענים שאם הוא מקביל לקיבה, הוא צריך להיות ערוץ שעובר לידה. אולם, "מקביל" יכול להיות גם "מתחת" לקיבה, במיוחד לאור העובדה שערוץ ה-Chong יוצא ב-St-30. אם כך, הנקודות שאחרי St-30 על ערוץ הקיבה אמורות לשקף את ה-Chong, ולא הנקודות של הכליות.

טיעון הנגד גורס שערוץ הקיבה יורד, בעוד שה-Chong (כמו ערוץ הכליות) עולה. לכן, ערוץ הכליות "מנצח" בוויכוח זה, ורבים מאמינים שהטקסטים מתייחסים אליו ולא לערוץ הקיבה.

שלפוחית השתן מווסתת את ה-Du. יחד, שני הערוצים הקשורים לקונסטיטוציה (כליות ושלפוחית) מווסתים את שלושת הערוצים המיוחדים במערכת הראשונה:

• Ren & Chong: מווסתים על ידי הכליות.
• Qiao: קשורים עם Ki-6 ו-Bl-62.
• Dai (חגורה): קשור עם הכליות.
• Yin Wei: נקודה Ki-9.
• Yang Wei: נקודה Bl-63.

קבוצה שניה: 5 נקודות במחמם האמצעי (Ki-17 עד Ki-21)

חמש הנקודות במחמם האמצעי מייצגות את התרומה של הכליות לתהליך העיכול. לנקודות הללו יש השפעה על הטחול והן יכולות לטפל ב"ארבעת הסימפטומים של הבטן (Fu)":

1. Zhang: התנפחות.
2. Men: מלאות.
3. Pian: עצירות (גושים/חסימה).
4. Tong: כאב.כמו כן מטפלות בהקאות ושלשולים.

קבוצה שלישית: 5 נקודות במחמם העליון (Ki-22 עד Ki-26)

בחזה מתרחש המפגש בין הכליות ללב; זהו המפגש בין ה-Jing ל-Shen.

מבחינת הרצף, כבר פגשנו את ערוץ הלב מוקדם יותר. כאן מדובר במפגש של הכליות עם מעטפת הלב (Pericardium), וזה אינו מקרי שמעטפת הלב מגיעה ברצף אחרי הכליות.

לב (Xin) מול מעטפת הלב (Xin Bao): הבדלים מהותיים

כדי להבין את המפגש בחזה, יש להבין את שני האספקטים של הלב: ה-Xin (הלב עצמו) וה-Xin Bao (מעטפת הלב).

מאפיין	לב (Xin)	מעטפת הלב (Xin Bao)
צורה	חסר צורה.	נותן צורה ללב. עוטף את המהות הבלתי-מוחשית בתוך חומר.
תנאים	אהבה ללא תנאי. אין צורך בתנאים חיצוניים כדי להיות.	אהבה עם תנאי. תלוי בהתניות.
שמחה	שמחה הנובעת מעצם הקיום (לב אמיתי). לא תלויה בדבר.	שמחה התלויה בתנאים מסוימים ("אם יהיה לי X אהיה שמח").
שיפוטיות	חוסר שיפוטיות. מחבר אותנו לאלוהי. קשור ל-Hun (שחרור).	שיפוטיות. קשור לריאות (אש השר) שמציבות תנאים לאושר.
קונפליקט	אין קונפליקט. קבלה מלאה. מצב של Sheng Ren 聖人 (קדוש/חכם).	יש קונפליקט ומאבק. מצב של Xia 俠 (גיבור/אביר) הנאבק לתקן.
שיעור	שחרור של ה-Jing.	מבטא את השיעור של ה-Jing (דרך חיכוך וקונפליקט).
ערוץ	אין ערוץ ישיר (הלב מוגן).	יש ערוץ – זו הדרך להשפיע על הלב.

הגענו ל-Shen מוקדם יותר ברצף (בערוץ הלב), אך היכולת שלנו להשפיע עליו מגיעה רק אחרי ה-Jing – כאשר אנו מגיעים לערוץ מעטפת הלב.

ללב אין צורה; המעטפת היא זו שמעניקה לו צורה בתוך החומר. הלב עוסק בחוסר-תנאים, בעוד שקבלת צורה פירושה קבלת תנאים. ה-Shen יכול להיות כל דבר, אך בתוך החומר (Jing) הוא מקבל הגדרה וצורה.

שמחה ושיפוטיות:

שמחה היא הרגש של הלב. השאלה היא: אילו תנאים בחיים גורמים לך אושר? אם אתה זקוק לתנאים כדי להיות שמח, זהו מגן הלב שעובד עבורך. אם הקיום עצמו מעניק לך שמחה ללא תנאי – אתה מחובר ללב האמיתי.

הריאות, "השכן" של הלב, מייצגות את השיפוטיות ומציבות תנאים: "אם יהיה לך בית יפה / נישואים טובים / עבודה טובה – תהיה מאושר". רוחניות (לב אמיתי) היא היכולת להשתחרר מהצורה ומהאהבה המותנית, כדי לגשת למה שאין לו צורה ולאהבה ללא תנאי. כאשר יש התניות – יש מאבק וקונפליקט.

הקונפליקט: הגיבור מול הקדוש

כאשר אנו נתקלים בקונפליקט, אנו נוטים לאחת משתי דרכים:

1. מסע הגיבור (Xia 俠): קשור למעטפת הלב. אתה מחליט להיות אביר, לתקן את העולם ולהפוך אותו למקום טוב יותר (כמו בסיפורי המלך ארתור, הרקולס או גיבורי מארוול). הגיבורים מנצחים במאבק, אך הבעיה היא שתמיד יבוא מאבק חדש. תמיד יש מה לתקן. זהו מסע המערב את הריאות שמספקות את השיפוטיות על המציאות.
2. הקדוש (Sheng Ren 聖人): קשור ללב. הקדוש מקבל את המציאות מבלי לשפוט אותה כ"טובה" או "רעה". הוא עד למציאות. דוגמה לכך היא אמא תרזה: היא לא ניסתה למצוא תרופה לצרעת (כמו מדען/גיבור), אלא שטפה את פצעי המצורעים, קיבלה את סבלם וסבלה יחד איתם. אין ניסיון "להתגבר" על המצב, אלא קבלה של הארעיות – שום דבר לא נשאר לנצח, גם לא הסבל.

אנו צריכים את הריאות כדי שה-Shen יוכל לרדת לכליות (כפי שרואים בצ'י קונג – הריאות מרחיבות את המרחב ומורידות צ'י כדי שהכליות יתפסו אותו). ה-Shen של מעטפת הלב נקרא "אש השר" (בניגוד לאש הקיסר).

הקשר ל-Hun ולשחרור:

ה-Jing מכיל בתוכו קונפליקט, שכן ללא קונפליקט אין שיעור. לכן, המפגש של הכליות בחזה הוא עם מעטפת הלב (ולא עם הלב האמיתי), וזהו השלב שמכין אותנו לערוץ הבא ברצף – התלת מחמם. כאן טמונים "9 כאבי הלב".

מצד שני, הלב האמיתי קשור ל-Hun המחפש שחרור (בניגוד ל-Po שרוצה להתגשם). הכבד וה-Hun יגידו: "אל תקשיב למעטפת הלב, אל תיכנס למאבק האינסופי". בשלב מסוים, הגיבור צריך לוותר, כי אחרי כל קונפליקט יבוא אחד חדש, עד שנגמר הכוח.

הערוץ הזה מוביל אותנו לצומת: או להגן על החשיבות העצמית (Pc – הערוץ הבא), או לשחרר את החשיבות והזהות, תהליך שישתקף מאוחר יותר בערוצי כיס המרה והכבד (התחדשות ושחרור).

ענפים נוספים של הערוץ

ענף שני: הגרון והלשון

הערוץ מתחבר לגרון וללשון כדי לבטא את הקול הפנימי ואת הדינמיקה של מי שאנחנו.

מוקדם בחיים אנו מנסים לבטא את עצמנו: בתחילה דרך חיקוי צלילים, אחר כך מילים, ולבסוף משפטים. השמיעה היא החוש הראשון שמתפתח ברחם, ולכן הערוץ מגיע לגרון – כדי שה-Jing יוכל לבטא את עצמו דרך צליל.

בפרק 5 של ה-Ling Shu מצוין שערוץ הכליות מתחיל ב-Ki-1 ומסתיים ב-Cv-23 (כאשר Cv-22 קשורה למיתרי הקול).

ענף שלישי: חיבור ללב ולריאות

ענף זה יוצא מהריאות, נכנס לתוך הלב, ומשם זורם לחזה על מנת להתחבר עם ערוץ ה-Jue Yin של היד (מעטפת הלב). ענף זה מייצג את הקשר המשולש בין הכליות, הריאות והלב.

ענף רביעי: Ki-2 ל-Sp-8

ישנו ענף היוצא מ-Ki-2 (Ran Gu) ונוסע ל-Sp-8 (נקודת ההצטברות של הטחול).

ענף זה משקף תיאוריה שהתפתחה מאוחר יותר בהיסטוריה של הרפואה הסינית (סביב שושלת סווי/טאנג). בספר "הרפואה הפנימית של הקיסר הצהוב" (Nei Jing) אין עדיין את הרעיון שהכליות מספקות יאנג כדי לבצע סטימולציה לטחול.

רופאים בתקופות מאוחרות יותר פיתחו את ההבנה שכדי שנוכל לאכול, צריך להיות רצון או דחף פנימי ("רעב פנימי"), ודחף זה מושרש בכליות. הכליות מקדמות את התיאבון (כמו "מִתאַבֵּן" – appetizer). לאחר מכן, המזון והשתייה נכנסים לקיבה, שעושה את פעולת ההרקבה וההבשלה בעזרת הצ'י של הטחול, בתמיכת היאנג של הכליות.

כדי להתאים את מסלולי הערוצים לתיאוריה החדשה הזו, הוסיפו האקופונקטוריסטים את הענף הזה. זאת למרות שהערוץ כבר נפגש עם הטחול ב-Cv-3 וב-Cv-4.

הענף מתחיל ב-Ki-2 Ran Gu ("עמק בוער"). השם מרמז על הבאת אש לעמק, או הבאת אש ל-Gu Qi (צ'י הדגן). זוהי גם נקודת האש של הכליות, המתחברת ל-Sp-8, המקום בו הצ'י של הטחול מצטבר.